前辅文
上编 礼记要义
整理凡例三
礼记要义卷第三 檀弓上
一、檀弓，六国时人
二、舍适孙，立庶子，乃殷礼
三、孔子非全不知墓
四、大过以二木夹君父，为棺椁之象
五、自夏以上，正朔皆三而改
六、申生雉经，雉，牛鼻绳，或云雉性介
七、朝祥暮歌，不讥琴，琴以手
八、周士无谥，殷大夫以上乃为爵
九、祥、禫之月，王、郑不同
十、祥除犹外，故先琴后笙歌。
十一、死不得礼者，亦不吊。
十二、周公子孙不反葬于周。
十三、族葬之制。
十四、伯鱼期而哭岀母。
十五、郑谓舜征苗而死。
十六、「三妃」即三夫人。
十七、曾子矫以谦俭，浴丧爨室。
十八、记礼多有不定之辞。
十九、子思哭嫂，或云原宪。
二十、小功不税，王、郑义异。
二一、师友丧服。
二二、王及卿大夫、士吊服。
二三、有公事之处皆谓之朝。
二四、曾子以主人荣己，为之隐讳。
二五、同母异父之昆弟丧服，王、郑异。
二六、子思为嫁母服，嫁母有继有亲。
二七、县棺而封，不待碑繂。
二八、「三斩板」谓断其缩。
二九、夫子言四坟之异，子夏以马鬛释「斧」。
三十、阙。
三一、夫子墓无马鬛封，不止三板。
三二、荐新如朔奠，又大夫以上朔望，士朔。
三三、棺四重、三重之制。
三四、棺椁之制。
三五、鲁哀公诔孔子。
三六、吊丧，宾位随主人而变。
三七、既谏可议政，未谏不可言君过。
〔三八、有擥过归己，有直笔，有讳国恶。〕
三九、明器外有用器。
四十、帷荒内木材为柳，帷荒亦总称柳。
四一、曾子尝辞卿，故不得寝大夫之床。
四二、或长妇为娣，弟妻为姒，不据夫年。
四三、孔子为大夫，得有骖马。
四四、孔子说骖于旧馆，惜车于颜回。
四五、孔子梦馈食，不梦凶奠。
四六、吊服随主人而变。
四七、吉祭后吊服无文，而有吊法。
四八、赙布之余，分死者所矜。
四九、「从母之夫，舅之妻」，因甥为文。
五十、王肃以「圣人之葬人与」絶句。
五一、练衣外除，正服不可变。
五二、有礼有财，无时弗行。
礼记要义卷第四 檀弓下
一、遣车之数，父母而宾客之。
二、公吊丧，必有拜者。
三、齐衰不以吊，谓无服者。
四、鲁庄公为王姬服。
五、葬北方，北首谓国北。
六、辟踊有筭。
七、葬北首，殡南首。
八、虞用日中，再虞、三虞用质明。
九、虞祔卒哭用刚日、柔日之节。
十、殡庙谓殡宫，或云殡于祖庙。
十一、大夫有致仕，有待放已去未去。
十二、晏子窆竟则反，俭失礼。
十三、立长、立贵及卜筮。
十四、赏从者与居守者当一。
十五、万入去钥，去有声，废无声。
十六、丰碑、桓楹之制。
〔十七、天子羡道下棺，故用碑，「羡道」，即汉「方中」。〕
十八、楚人「陈」与「陵」声相似。
十九、大夫正朝立，燕在寝有坐，士立。
二十、车左、车右，及元帅居中央、鼓下之法。
二一、有几有筵，及馈食、下室之节。
〔二二、未葬前，虽有奠，无几筵。〕
〔二三、虞祭有几，士大夫礼；天子、诸侯则葬前有几。〕
二四、汉时禁纬候，故「六经」皆谓之「说」。
二五、殷以生日甲乙为名，世疏则可同。
二六、夫子友原壤、宰我。
二七、其中退然，「中」为「身」。
二八、古以精爽不携贰者为巫。
二九、祔有离有合。
三十、声己帷堂，敬姜帷殡。
三一、殷主缀重，周主重彻，士有重无主。
三二、作主之状。
三三、郑说重与虞主埋门外道左。
三四、大臣之丧重于疾日。
三五、鲁庄之世，楚称荆，僖元年始称楚。
三六、位定然后禄，故有仕而未禄者。
三七、军败称赴，素服哭于库门外。
三八、嫁母与庙絶族。
三九、子弑父，凡在宫者，杀无赦。
四十、张老发室之词，心讥文子。
四一、管钥，今之鏁须、钥匙。
四二、赵文子生不交利，死不属其子。
四三、蟹匡、蝉緌，不关于蚕蜂。
四四、暴尪。
四五、脱君祭服以禭臣。
四六、邑与县异注，通言二邑。
礼记要义卷第五 王制上
一、王制是秦、汉时作。
二、君臣象五行刚柔。
三、释「公」「卿」「大夫」「士」，名、义亦可互称。
四、畿内外之官，增地与否。
五、上农夫食九人。
六、九州岛岛封国附庸之数。
七、致仕副邑。
八、王子弟封邑。
九、公卿之子世禄。
十、畿内四百国非实法。
十一、名山大川财物入玉府。
十二、附庸非国国皆有，又积累而满同。
十三、公卿亦有无地者。
十四、三公致仕副邑。
十五、王子弟三等。
十六、三孤在朝、在家一等。
十七、易涂山为会稽，明守土之祀。
十八、万国之数。
十九、州立十二人为诸侯师。
二十、郑氏解易系「一君二民」。
二一、共官为御。
二二、伯之贤者可进为牧。
二三、牧下有伯。
二四、畿内不置伯。
二五、二王后不为牧。
二六、虞夏周曰牧。
二七、采谓取美物以当谷税。
二八、三监佐方伯领诸侯。
二九、大国三卿命于天子。
三十、畿内公卿大夫之子食父禄，畿外诸侯世子未爵视元士。
三一、世禄不世位。
三二、天子衣服之制法阴阳，周有登、降。
三三、鲁礼：衮冕有日月。
三四、殡葬或数来月日，或数往月日。
三五、诸侯奔丧、会葬，诸说不同。
三六、「五服五章」与孝经注不同。
〔三七、九章，一至五画缋，六至九希绣。〕
〔三八、周以日月星辰画于旌旗。〕
〔三九、周登龙于山，登火于宗彝。〕
〔四十、衣裳法天地，故云奇偶。〕
四一、六服而五冕，盖大裘之冕无旒。
〔四二、冕服，今以汉礼器制度为定。〕
〔四三、冕、弁、旒、玉之等。〕
〔四四、祭服以衣名冕，皮弁以下以弁名衣。〕
四五、上公、诸侯、卿大夫助祭及自祭之冕服。
四六、诸侯之孤、卿大夫、士自祭冕服。
四七、八命、九命专征，七命以下属于专征。
四八、赐圭瓉、未赐圭瓉及熏鬯之别。
〔四九、晋文命以州牧而得九赐。〕
五十、殷制：大学在郊。
〔五一、近郊半远郊。〕
〔五二、周则大学在国，小学西郊。〕
礼记要义卷第五下 王制下
一、殷爵人于朝，周于祖庙，诸侯于尝祭。
二、历代诸侯朝聘之制。
三、王廵守、祀方明、见诸侯之礼。
四、三十年之蓄，举全数;丧用仂，乃什一。
五、丧惟祭天地、社稷、五祀，其宗庙常祭皆废。
〔六、杜预以既祔祭后，宗庙得四时常祭。〕
七、百六阳九之运。
八、祭先代无主后者。
九、祫、禘之辨。
十、诸侯立五庙，鲁有八庙祖天子。
十一、七祀、五祀、三祀之等。
十二、一谓禘大祫小，一谓祫即禘。
十三、五方皆有性，地气使然。
十四、越俗断发文身，卧则僢。
十五、王太子以下入学之礼、之年、之时。
十六、遂学应与乡同。
十七、身在乡学，名升司徒。
十八、举者中年考校，进士三年一举。
十九、二十而冠，升大学。
二十、南北太远，故不屏士于南北。
二一、飨有四种。
二二、食礼有二种。
二三、燕礼有二种。
二四、殷制，小学在国中，大学在郊。
二五、五十而爵，亦有幼为大夫者。
二六、疾者各以其器食之。
二七、「祭器不假」，谓有地大夫。
二八、大夫不世爵。
二九、诸侯有入为公卿。
三十、公卿总称大夫。
三一、畿内外诸侯之子，未赐爵，视元士。
三二、周以十寸为尺，或言周尺八寸。
三三、畿外国数多，畿内余地多。
三四、「造乎祢」，亦告祖庙，载主归亦告。
三五、殷周大、小学。
三六、辩「类」「禡」二字。
三七、阙。
三八、辨「释菜」「释奠」之制。
三九、孔子阴书谶纬，以待后王。
〔三九下、谷梁近孔子，而公羊后出。〕
四十、丧从死者，祭从生者。
四一、历代庙祧之数，王、郑异。
礼记要义卷第六 月令
一、月令不合周法，亦疑非吕不韦。
二、周天里度之数，指诸星以为天。
三、地与星辰俱有四游升降。
四、星辰亦随地升降。
五、日与星辰四游相反，相去三万里。
〔六、日去昏、旦中星远近，与数不合。〕
〔七、日右行，一度逆沿二十八宿。〕
〔八、日在东井极长，在斗极短。〕
〔九、凡于地，千里而差一寸。〕
十、月行有迟速，诸星皆周天外行一度。
十一、月与星辰，日照乃有光。
十二、因日月之会，分为大数。
十三、孟不必为庶长。
十四、日月十二会之大数。
十五、甲乙为日名，不为月名。
十六、阳律、阴律候气之法。
十七、七八生物，九六成物。
十八、「五脏」配「五行」有二说。
十九、汉始亦以惊蛰为正月中。
二十、三统历：三月节谷雨，清明中。
二一、月令车马、衣服非周制。
二二、六畜取象多涂。
二三、中数曰歳，朔数曰年。
二四、辰随天左行，日月星右行。
二五、郊用元日，耕用元辰。
二六、十月天气上腾，其实反归地下。
二七、牺牲用牝、不用牝。
二八、伐木有禁有不禁。
二九、火讹以巳乘寅。
三十、箕、毕，尚妻之所好。
三一、井、斗度宽，故举弧、建。
三二、尚书、月令举星不同。
三三、日夜分，马、蔡、郑不同。
三四、雷乃发声始电。
三五、庙寝之制。
三六、虹是阴阳交会之气。
三七、辨「变」「化」，有渐改，有忽改。
三八、九门。
三九、二月浴蚕种，三月浴蚕。
四十、「外内子女」、命妇。
四一、季春难阴气。
四二、祀灶之礼。
四三、孟夏封诸侯违古。
四四、太尉，秦官，知月令非周公作。
四五、纯阳之月，非断刑决罪时。
四六、收茧税。
四七、阴生为主，阳谢为宾。
四八、搏劳，即伯劳;虾蟇，非反舌。
四九、雩之正，以四月，又有因旱而雩。
五十、有雩有祷。
五一、夏至，八能之士。
五二、台、榭之别。
五三、季夏取甲物似误，当是秋。
〔五四、释「伐蛟」「登龟」「取鼍鼋」。〕
五五、蟋蟀。
五六、周、秦染物之时不同。
五七、动民心则害土神之气，土用事于未月。
五八、四时之季，日合黄道。
五九、土王之律，独取声应。
六十、五声，浊尊清卑。
六一、孟秋禁封侯割地，失其义。
六二、凡鸟随阴阳者，不居中国。
〔六三、白鸟丹良。〕
六四、仲秋难阳气。
六五、谷以麦为重。
六六、天根见而水涸。
六七、阳气初胎于酉。
六八、辰角见，九月本;天根见，九月末。
六九、息民之祭与蜡异，蜡亦曰腊。
七十、冬至，日在斗、牛度数。
七一、天地之房。
七二、芸、荔、蚯蚓随阳而动。
七三、阙。
七四、天子之相、六国以后之相。
七五、十月乃云天腾、地降。
七六、征鸟厉疾。
七七、节气有早晚，故诸书各异。
七八、岀土牛。
七九、孟月祭宗，此季冬祭佐。
八十、诸侯、卿大夫至民赋牺牲，同姓共刍豢。
八一、佩玉之制。
八二、古、今文尚书。
八三、外命妇茧税少，以夫当有祭服。
八四、阴中时有阳，阳中时有阴。
八五、二十八宿之度，歳星之次。
八六、吕令、周礼俱用夏正。
八七、月令昏明中星，不与历正同。
礼记要义卷第七 曾子问
一、君世子告殡之礼。
二、子、世子、适子、太子、冢子之别。
三、告神、束帛之制。
四、庾、皇氏谓下室设素几，熊氏谓天子诸侯殡宫有几筵。
五、君薨，名子不待三月。
六、已葬而世子生，因告祢乃名。
七、天子受诸侯朝于庙。
八、祭軷有主，有尸，有牲，有常祀。
九、冠礼闻内外丧之节。
十、奠、虞、小祥、大祥、弥吉之节，至大祥得旅酬。
十一、壻有丧，致命女氏，女于壻亦然。
十二、祭过时不祭，疏谓有追祭者。
十三、舅姑存者，厥明盥馈;亡者，三月庙见。
十四、老聃，古寿考者之号。
十五、齐车载主命。
十六、丧慈母必非鲁昭公。
十七、家语，王肃所足。
十八、天子、诸侯救日之制。
十九、迎尸之节有二。
二十、天子在丧，祭五祀、郊社，唯宗庙俟吉。
二一、丧辟郊社日，五祀辟丧日，祭时丧所仍奠。
二二、居丧不吊。
二三、内子、命妇之别。
二四、诔者列行迹，以作谥。
二五、庶子为大夫，祭于宗子之家。
二六、宗子摄大夫。
二七、摄主不敢备礼。
二八、宗子以罪去，庶子望墓为坛祭。
二九、金革之事无辟，伯禽有为为之。
三十、神虽多，犹一一祭之。
三一、无迁主，则载主命，为假主，非。
三二、丧有二孤，盖邻国君吊，君为主。
三三、祭成人必有尸，阳厌、阴厌，殇则不备。
〔三四、宗子为殇，庶子弗为后，祭于奥。〕
〔三五、凡殇与无后者，祭于宗子之家，阳厌。〕
礼记要义卷第八 文王世子
一、文王一饭，亦一饭。
二、日三朝，皆言朝。
三、文王损寿，武王延年。
四、年寿不可增损。
五、成王践阼之年。
六、郑以「大司成」即「师氏」。
七、侍大司成，间三席。
八、释奠先师。
九、释奠无迎尸以下之事，非报功。
十、释奠与邻国合。
十一、郊学升备。
十二、释奠有六，释菜有三。
十三、书传：天子有四邻。
十四、三命不踰父兄，又三命不齿。
十五、同宗不相宾客。
十六、公宫、大庙，贵宫、贵室，下宫、下室。
十七、天子内外朝，及诸侯之朝。
十八、五牲属五行，马属火。
十九、一命、再命，齿;三命不齿。
二十、贵宫、贵室当是路寝。
二一、公族之刑。
二二、素服于凶事为吉，吉事为凶。
二三、三老、五更之名，「更」或为「叟」。
二四、凡教世子及学士之时、之官、之处。
二五、教凡祭与养老乞言、合语之礼。
二六、小乐正教威仪，大乐正教义理。
二七、天子成均饮酒，郊人亦得酌上尊。
二八、世子记是寻常世子，非文王法。
礼记要义卷第九 礼运
一、祭百神曰「蜡」，祭宗庙曰「息民」。
〔二、孔子与蜡祭称宾。〕
三、观阙亦名象魏，又以悬法藏旧章。
四、英、俊、贤、杰等名。
五、正君臣、笃父子之辨。
六、礼本于天，殽于地，列于鬼神。
七、皆从其初，死北首，生南乡。
八、精气，谓之上神。
九、九献之节，及诸侯以下献数。
〔十、大祫禘用酒齐之法。〕
〔十一、禘祫时祭，三酒常同，惟正祭之齐有差降。〕
〔十二、侯伯子男祫禘用二齐三酒法。〕
〔十三、祫禘，酒齐通明水、郁鬯、玄酒，凡十八尊。〕
〔十四、王与尸皆衮冕，王不出迎尸。〕
〔十五、尸入室，作乐降神众，尸以次灌为一献。〕
〔十六、王迎牲，后从灌为二献。〕
〔十七、诏血毛，坐尸，王制祭升首，后荐腥，谓之朝践，为三献。〕
〔十八、后亚献，为四献。〕
〔十九、合亨设馔于堂延，主迎尸入室等，为五献。〕
〔二十、后亦献尸，为六献。〕
二一、尸食讫，王酳尸，为七献。
〔二二、主人受嘏，后酳尸，为八献。〕
〔二三、诸侯为宾者献尸，为九献。〕
〔二四、庙各别牢，毁庙昭穆各共牢。〕
〔二五、尸出室，太祖尸南面、主右，昭东穆西对。〕
〔二六、天子诸侯有北面事尸之礼。〕
〔二七、主入室，太祖东面，昭南面，穆北面。〕
〔二八、正九献后谓之加爵，嗣子举奠。〕
〔二九、禘祭用四齐，无降神之乐。〕
〔三十、尊云两者，一齐一明水。〕
〔三一、诸侯以下献数。〕
三二、天子、诸侯、大夫处其子孙。
三三、天子舍诸侯祖庙，亦有敬。
三四、政者，君所以藏身之固。
三五、礼所以知人心。
三六、人者，鬼神之会。
三七、五行气和，然后月生而上配日。
三八、五行之动，迭相竭。
三九、十二律更相为宫。
四十、水信土知、水知土信，二说不同。
四一、麟、鳯、龟、龙，取象非一。
四二、礼列而为鬼神。
四三、礼、义、仁三者之别。
四四、用水、火、金、木、饮食必时。
礼记要义卷第十 礼器
一、礼器名篇。
二、礼有本有文。
三、竹箭松柏居天下之大端。
四、礼顺于鬼神，合于人心。
五、天时、地理、人官、物曲。
六、郑氏诗笺与释此记自为不同。
七、古者货贝及王莽货贝之品。
八、龟蔡之名，及龟贝「十朋」之义。
九、天子葬五重。
十、筵之例，自一重席至五重。
十一、瓦大注「尊酒簋贰，用缶」。
十二、德产之致精微，故君子谨其独。
十三、以光辉祀先人为乐。
十四、匹士大牢而祭谓之攘。
十五、豚肩不揜豆，其实在俎。
十六、「我战则克」，非孔子自我。
十七、冠、昏有为而然，非善之而设祭。
十八、祀祝融，与祭奥、祭爨不同。
十九、礼有九。
二十、旅酬六尸，毁庙无尸，但有主。
二一、血、腥、爓、孰，远近以尊卑递降。
二二、鲁郊祀与周同，先告后稷。
二三、凶事不诏，朝事以乐。
二四、无节于内者，观物弗之察矣。
二五、逹亹亹，所以与天地合德。
二六、设祭为祊，不知神之所在。
二七、社稷尊于四望、山川，而献与衣服卑。
二八、大旅有故而祭。
二九、室事交户，堂事交阶。
三十、宗庙祭有血。
礼记要义卷第十一 郊特牲
一、王、郑天帝之同异。
二、家语，王肃私定。
三、王肃以郊、丘是一，郑氏以为二。
四、祭天之服、之乐、之玉、之器、之处、之配。
五、祭天无祼，七献。
六、王亲祭用牛，及总论牲色。
七、社稷、神州，牲币、器服之制。
八、血、腥、爓、孰，贵气、飨味之别。
九、三献之介，君专席而酢，郑谓「茍敬」。
十、食尝无乐，而尝亦有乐，「孤子」「耆老」亦互文。
十一、孔子屡叹之。
十二、乐以气，化礼以形教。
〔十三、飨礼亡，约射、燕礼解乐节。〕
〔十四、升歌贵人声，瑟亦随歌。〕
十五、臣出使有私觌，从君而行则无。
十六、诸侯无飨君礼，君有迎诸侯礼。
十七、大夫僭诸侯旅树、反坫等。
十八、鲁立文王庙，三家见而僭焉。
十九、诸侯有祖天子者，王子弟亦得立祖王庙。
二十、天子存二代后。
二一、存二王后，封三恪。
二二、孔子朝服立阼，存室神。
二三、绎、祊、朝市之失。
