中国传统法律文化十二讲
前辅文
按：从一篇讲话说起
第一讲 中国传统法律文化论纲
第二讲 独树一帜的中国传统法律文化
一、礼与法的相互渗透与结合是中国传统法律文化的核心内容
二、以宗法家族为本位的伦理法是中国传统法律文化的基本构成
三、和谐与天人合一思想是中国传统法律文化的基本精神
四、综合性和包容性体现中国传统法律文化内涵的丰富
五、从中西法律文化比较中看中国传统法律文化的特点
(一) 中国古代是家族本位的公法文化，而西方是个人本位的私法文化
(二) 中国古代是封闭型的法律体系，而西方是开放型的法律体系
(三) 中国古代是官府限制下的法律文化研究，而西方
是比较自由的法律文化研究
(四) 中国古代律学家基本处于附庸地位，而西方是独立的职业法学家集团
第三讲 中国古代以民为本的法律文化
一、国之本在民，无民何以为国
二、重民在得民心，得民心则国兴
三、爱民富民，民安国强
四、富则教之，明刑弼教
五、宽仁慎刑，善待社会弱势群体
六、重视人命，实行死刑复核制度
第四讲 中华民族精神与法律文化
一、立足于实际的法律文化，反映了求实务实的民族精神
二、德法互补、共治的法律文化与厚德亲伦的民族精神
三、传承与创新的法治历程，体现了坚韧进取的民族精神
四、法以诚信为本，体现了敦诚守信的民族精神
五、重惩不孝不忠的犯罪，体现了孝亲爱国的民族精神
六、调解息讼的司法传统，体现了崇尚和谐、和睦的民族精神
第五讲 中国古代礼法结合的法律文化
一、礼的起源与功用
(一) 礼的起源
(二) 礼的功用
二、引礼入法、礼法结合
(一) 引礼入法
(二) 礼法结合
第六讲 中国古代德法共治的法律文化
一、德的概念与德治的功用
(一) 关于德的概念
(二) 德治的功用
二、以法治国的提出及其价值取向
三、法家法治学说的要义
四、德法互补，共同治国
(一) 周初明德慎罚：德法共治的第一阶段
(二) 汉代德主刑辅：德法共治的第二阶段
(三) 唐朝德礼为本、刑罚为用：德法共治的第三阶段
第七讲 中国古代重公权的公法文化
一、行政管理体制与行政法
(一) 行政机关组织法
(二) 职官管理法
(三) 行政程式法
(四) 中国古代行政法的特点
二、刑事立法
(一) 先秦思想家论刑的作用
(二) 历代主要法典是刑法典
(三) 刑罚体系的严密及其发展变革
(四) 刑法原则的不断充实
(五) “重刑轻民”在司法中的体现
第八讲 中国古代的固有民法与私法文化
一、晚清修律“固有民法论”的提出
二、中国古代“固有民法”的主要发展阶段
(一) 周秦——“固有民法”的发轫阶段
(二) 唐朝——“固有民法”的奠基阶段
(三) 宋朝——“固有民法”的发展阶段
(四) 清朝——“固有民法”的最后形态
三、中国古代固有民事法律的特点
(一) 制定法的分散性与民事法律渊源的多样性
(二) 契约关系体现平等、自由、依法的原则
(三) 婚姻继承虽仍受宗法制度的严格约束，但有所变通
(四) 民事案件特定的诉讼程序
第九讲 中国古代的司法文化
一、中国古代司法制度的先进性
(一) 从皋陶作士说起
(二) 召公创造的便民的审判方式
(三) “以五声听狱讼”的司法心理观察
(四) 民、刑诉讼区分的司法理念
(五) 律法断罪、罪刑法定制度的确立
二、中国古代司法文化的史鉴价值
(一) 公平公正是司法的第一要义
(二) 司法官的选任与培养
(三) 司法官的责任要求
(四) 司法渎职的惩罚
(五) 法、理、情三者统一的司法考量
(六) 调解息争有利于社会和谐
(七) 善法与良吏结合，实现司法的功能
(八) 严格执法，提高司法权威
(九) 司法监察制度化，构建遏制司法腐败的可靠防线
第十讲 中国传统法律文化的奇葩——律学
一、中国古代律学的发展历程
(一) 秦汉律学
(二) 魏晋律学
(三) 唐代律学
(四) 宋元明律学
二、清代律学是律学发展的高峰
(一) 清代律学兴起的原因
(二) 清代注律的群体
(三) 清代律学的成就
三、传统律学的终结与近代法学的兴起
第十一讲 中国古代治官察官的监察法文化
一、监察制度的发展演变
二、监察权的职掌范围
(一) 立法监察
(二) 行政监察
(三) 司法监察
三、监察法的发展轨迹与时代特点
第十二讲 中国传统法律文化的历史地位与史鉴价值
一、从法律的起源看法律文化的先进性
二、德法共治的由来及其发展过程
三、立法的成就与世界影响
四、传统法律文化的史鉴价值
(一) 肃清法律工具主义的影响，坚定树立法律权威主义的观念
(二) 善法与良吏相结合，发挥“奉法者强则国强”的作用
(三) 严格执法，使司法具有权威性，增强百姓对法律的信任感
(四) 监察法的制定，有助于监察制度的建设和监察官作用的发挥
